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吴俸与“文昌阁”
2018年09月13日 10:03  来源:庆元文艺  作者:姚 绥 

二八杠技术  消逝的岁月如烟似梦,让时光倒流,让思绪纷飞,让记忆重现在古柏苍翠的殿堂楼阁里。一些往事,扣人心弦。一些感动,盈满心房。当找回逝去的岁月,翻过苍凉的扉页,一切都已沧海桑田。

  大济通往后田的路上,曾经有一座位于济川溪水尾,景色宜人,气势恢宏的“文昌阁”。大凡出生于上世纪五十年代的人记忆尤深。至今文昌阁已云消雾散,荡然无遗。文昌阁始建于明朝万历三十六年(1608年),系吴俸倡建。

  吴俸(1555-1626),字介卿,松源镇大济村人。以茂才入太学,明万历十八年授山西都事,不久转辽东任职,有声绩。万历二十九年升任琼州通判(今海南省,古时通判又称别驾,人们亦称吴俸为吴别驾)。

  吴俸为官清正,爱民如子,深得黎民爱戴,郡人立碑云:“人道我公清似水,我道公清水不如”,《广东省通志》有传。吴俸后遭谗言,辞官回籍。回乡后,主修宗谱,倡建文昌阁,济川门,鼎力桑梓建设。

二八杠技术  文昌阁是传统祭祀建筑,文昌乃“文运亨通,教化昌盛”之意,为祭祀供奉传说中掌管文运、功名禄位的文昌帝君而建。古时为祈求一个地方的文风昌盛,人才辈出,受官府倡导,文人崇尚,民间重视,此类建筑成了一个地方文化心灵寄托和象征。

  史籍称,文昌本是天体中的一个星宿,文昌信仰来源于中国古代的星宿信仰。对于文昌帝君的传说,众说纷纭。据传,文昌帝君俗名张亚子,唐朝越隽人氏。后迁至七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川。死后人们敬仰他的品德,为他在七曲山建观命为“清虚观”,并在碑上刻“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜。

  据说唐玄宗李隆基因避安史之乱逃经四川期间,将士皆因水土不服,纷纷病倒。玄宗十分着急,夜里梦得张亚子治病良方,将士霍然而愈。玄宗感其功德,加封梓潼神为“左丞相”。唐广明二年,唐僖宗李儇因避黄巢起义经七曲山,续追封其为“顺济王”。北宋真宗赵恒追封其为“英显武烈王”,元朝仁宗皇帝于延佑三年敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。

二八杠技术  嗣后在历代受封中出现“文昌”二字,道家又把天上属二十八宿的文昌星神与张亚子信仰联贯,合而为一。由于历朝帝王的大力推崇,地位攀升,使文昌帝君声威大震,成了世间掌管功名、福禄的大神。历史上文人士子、儒、佛、道都十分崇仰张亚子,还借文昌帝君之名撰写了大量著述。

  元、明之后,随着科举制度的规模化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。全国各地都建有文昌阁、文昌宫,一直奉祀不衰。每年农历二月初三日是文昌帝君神诞,官府和当地文人、学子都要到供奉文昌帝君的场所奉祀,并吟诗作画,舞文弄墨,举行文昌会。

二八杠技术  文昌文化是中国传统文化的重要组成部分,博大精深。涵盖伦理学、民俗学、文学、科举教育等诸多方面。提倡崇文、重教、明理、修身、助人、行善,脱胎于道教文化,富有儒家特色,融有佛家意蕴。

  像一座孤岛巍然耸立于后田至大济之间田坂里的文昌阁,采用中国传统亭阁建筑风格,坐北朝南,曲径幽深。四周围墙,墙内空地与建筑物占地二亩左右。阁高三层,木质结构,八角形。层楼叠阁,翘角凌空,斗拱承托,雕梁画栋。顶端冠一铅灰色大圆宝顶,建造技艺精湛,结构严谨,雄伟壮丽。

二八杠技术  阁内木壁龛供奉文昌帝君神像,每层皆有檐面,四周有回廊凭栏。站在二、三层可凭栏远眺青山绿水,茂林修竹,姿态万千,一览无余。林冠翻波,涛声盈耳,美景尽收眼底。令人流连陶醉,叹为观止。

二八杠技术  文昌阁周边田连阡陌,济川溪蜿蜒流淌,小桥流水,清波荡漾。四野风光迤逦,野草闲花,纷红骇绿,秀色可餐。在深邃的碧空下文昌阁更显得古朴、和谐、庄严肃穆。整个建筑造型优美,结构精巧,尽显风姿。恰似一幅唯美的画卷,妙不可言,成为庆元一处佳景。

二八杠技术  文昌阁除承值祭祀功能外,还成了庆元文人雅士聚会的场所,在此小酌怡情,谈文论诗。欣赏春的艳丽,夏的旖旎,秋的殷实,冬的厚重,风气尤盛,弥漫着浓厚的文化气息。

  辞官还乡的吴俸在阁落成后,志得意满,览而乐之,不时登临。某日,闲情逸致,欣喜之余,挥毫洒翰,赋诗一首。诗曰:

  万山缭绕翠屏开,阁外飞湍卷雪来。

二八杠技术  拂槛桂枝侵月窟,入帘霞色近天台。

  樽前恰听春莺啭,花际还飞社燕回。

二八杠技术  自喜公余还啸咏,何人不羡出群才。

  时任庆元知县陈钟瑁(福建惠安人,举人,明万历三十四年起任)与吴俸情投意合,群贤毕集,祝贺阁成之举,称赏不已,和诗一首。诗曰:

  文昌灵象自天开,入夜星辉照席来。

二八杠技术  几点奎光移北斗,一湾河影践中台。

  谯楼清漏随风转,古刹疏钟逐水回。

  独羡君家堂构远,绍庭应有济川才。

  清光绪版庆元县志记载,文昌阁在长时间里难以抵挡风霜雨雪和雷击及虫蛀蚀侵袭,损坏严重,清康熙二年(1663年)进行了一次大维修。记载称:文昌阁倡建自别驾吴公,建于明朝神宗万历年间,因时间久远,建筑物已破败。经众乡民出资。同心协力进行重修,使文昌阁面貌焕然一新。

  重修后的文昌阁,阁前濑池,淘为长池,水影函天,架石池中,连阁如虹。新卓三十二楹,中设大门,右为大士(观音),居左为缪公轩。并赞誉大济,山川之融聚,故产多秀惠,蔚为名士,灯火连帷,宛然邹鲁之乡。(邹:春秋国名,孟子家乡,鲁:春秋国名,孔子家乡。)苟非是阁锁钥,文昌灵佑,何以逮乎此哉!

二八杠技术  文昌帝君张亚子身价百倍,被世人尊奉到同孔子齐名地位,素有“北孔子、南文昌”之说,尤为文人、学子顶礼膜拜。每年文昌帝君的诞辰,庆元的读书人如童生、秀才、禀生、贡生、举人等一大拨身份不同的知识分子,以及教私塾的先生都要备足供奉礼品到文昌阁祭祀。

  吴俸致力倡建文昌阁有他的蓄意。大济钟灵毓秀,人才辈出,是盛出学子、文才之地。自宋朝至明代陆续涌现出进士二十六人,百余人涉足宦途,有进士村之誉。文昌帝君虽是道教之神,却是中国古代学问、文章和考试登科、举士的守护神,主宰功名利禄。为保大济一方文风昌盛,防止风水外流而建。

二八杠技术  古代建造文昌阁还有宝塔镇河妖之说,面对所谓凶水、凶路用文昌镇之,称可以转祸为福的作用,可保一方兴衰。据说自文昌阁建成后,与大济毗邻的小济就连连遭灾。果不其然,有十八墩之称的小济从繁盛之地破落到残败不堪,在世人的眼里荡然无存。自然的地理环境区域,决定了自然灾害,人们都倾向了盲目的相信,不理解的相信。但人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念。

  荒谬的是,许多乡民在人生中遭遇到不公平,或受人诬陷,感到委屈无奈,他们会从四乡八里跑到文昌阁向文昌帝君倾诉心中情结。甚至号天叫屈,涕泪交流,发泄怨恨,文昌帝君又一如成了城隍爷。

二八杠技术  古人把后田比作停靠在松源溪上的一条船,把文昌阁喻为撑船用的船撑,相辅相成。后田获益匪浅,有了文昌阁撑着,后田这条旱船人杰船灵,清代出现了姚文宇、姚梁,吴昌兴等历史知名人物,近代还涌现出许多后起之秀。这条船又装满了林立的店铺,农耕商贾繁荣,让后田装满了财富。

二八杠技术  追溯上世纪六十年代末文化大革命时期,蔚为壮观的文昌阁,被作为封建迷信“四旧”拆除,留下一堆废墟,被后田后碓村民开垦成了种植地。一处历史悠久,古香古色,层楼叠榭的风景名胜在人为的破坏下黯晦消沉。

  吊古寻幽,人们在文昌阁游憩,登临览胜、敞开心扉、低吟浅唱、聆听松涛、静观风雨已成历史。文昌阁内放眼尽芳菲,入目皆花园的情景已成美好回顾。这是一个充满乡愁和惆怅的记忆,时光已逝永不回,往事只能回味。

(编辑:陈沛沛) 
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